5.6 Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.
In TLP 5.61 had Wittgenstein al gesteld:
Was wir nicht denken können, das können wir nicht denken; wir können also auch nicht sagen, was wir nicht denken können.
De grenzen van de wereld en die van de logica vallen daarmee samen, alsook die van de taal, mijn taal – en die van de wereld, mijn wereld:
5.62 Diese Bemerkung gibt den Schlüssel zur Entscheidung der Frage, inwieweit der Solipsismus eine Wahrheit ist.
Was der Solipsismus nämlich meint, ist ganz richtig, nur läßt es sich nicht sagen, sondern es zeigt sich.
Daß die Welt meine Welt ist, das zeigt sich darin, dass die Grenzen der Sprache (der Sprache, die allein ich verstehe) die Grenzen meiner Welt bedeuten.
Ik ben mijn wereld (TLP 5.63), vanuit een filosofisch – lees: taalkritisch – perspectief. Maar het psychologische ik, als “denkende, vorstellende, Subjekt” (TLP 5.631) maakt geen deel uit van die wereld. Het Subjekt, het metafysische Ich, is een grens van de wereld.
Geen enkel deel van onze ervaring is immers a priori. Alles wat we zien, had ook anders kunnen zijn. Alles wat we überhaupt kunnen beschrijven, had ook anders kunnen zijn (TLP 5.634).
Ondanks het feit dat Wittgensteins taalkritische kijk op de werkelijkheid een “denkende, vorstellende, Subjekt” ‘toont’, is er geen plaats in de empirische wereld van de Tractatus voor dat Subjekt – precies omdat de wereld mijn wereld is. De solipsistische kijk op de wereld vernauwt zich tot enkel die wereld in het gezichtsveld overblijft. Voor Wittgenstein valt solipsisme, “streng durchgeführt” (TLP 5.64) samen met puur realisme.
5.64 […] Das Ich des Solipsismus schrumpft zum ausdehnungslosen Punkt zusammen, und es bleibt die ihm koordinierte Realität.
Volgens zijn oorlogsdagboek dateert die uitspraak van 2 september 1916. Een maand daarvoor al, vraagt Wittgenstein zich af of het “vorstellende Subjekt” niet “bloßer Aberglaube” is (04.08.1916), en een dag later “wohl leerer Wahn“. Een maand later lezen we:
Der Weg den ich gegangen bin ist der:
Der Idealismus scheidet aus der Welt als unik die Menschen aus, der Solipsismus scheidet mich allein aus, und endlich sehe ich daß auch ich zur übrigen Welt gehöre auf der einen Seite bleibt also nichts übrig auf der anderen als unik die Welt. So führt der Idealismus streng durchdacht zum Realismus.
Ludwig Wittgenstein, 15.10.1916
Wittgenstein zou in de Philosophische Untersuchungen nog verder gaan: in hoeverre is de taal “die allein ich verstehe” wel nog taal?
„Wenn man aber sagt: ‘wie soll ich wissen, was er meint, ich sehe ja nur seine Zeichen’, so sage ich: ‘wie soll er wissen, was er meint, er hat ja auch nur seine Zeichen.’“
Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, 504
Vraag is dus of jouw wereld ook mijn wereld is? De Tractatus stelt in TLP 6.43 :
Die Welt des Glücklichen ist eine andere als die des Unglücklichen.
Dat brengt ons bij Schopenhauers invloed op de Tractatus.